guajira leyendas

Escrito por Alejandro Rutto Martínez

Hernando Marín: "La Guajira es una dama reclinada,

bañada por las aguas del Caribe inmenso,

y lleva con orgullo en sus entrañas sus riquezas guardadas,

orgullo pa' mi pueblo..."

Son las 5:30 de la mañana y la tenue luz del nuevo día deja ver la las huellas de un burro en la prolongada llanura de la Alta Guajira. A esa hora José María revisa el horizonte en busca de indicios que le permitan saber como será el estado del tiempo durante las próximas horas. No necesita mucho tiempo para saber que será una jornada en la cual el rey de los astros impondrá su poder sobre la oscuridad y sobre las nubes que a veces opacan su intensidad.

Al otro lado, exactamente en ese punto de la inmensa llanura en donde comienza la mañana, un lienzo de múltiples colores adorna las primeras horas: el rojo intenso se disputa un lugar con las tonalidades áureas de algunas nubes pasajeras que se disputan el aplauso de la naturaleza con el azul celeste del cielo límpido y con el gris claro de la madrugada. Un poco más abajo compite también el verde de los cardones y de los trupillos que aportan además el amarillo pálido de sus generosos frutos.

El viento suave silba y acaricia la cara de José María quien ya no tiene dudas: será un buen día para el pastoreo de los chivos que a esta hora lo llaman con sus voces insistentes desde el corral en donde han pasado la noche. Una mirada final a la distancia le permite ver la línea brumosa en donde el cielo y el mar se funden como uno solo. Los dos galanes, cielo y mar, dominan el arte de la poesía sonora y visual y entre los dos le han compuesto miles de canciones a la tierra y siempre coinciden en el nombre con que titulan a sus versos: Guajira...una dama que inspira sentimientos, amores, ilusiones y ganas de cantarle por siempre al misterio inapreciable de la vida.

Estercilia, quien ha sido por años la compañera de José María y madre de sus tres pequeños hijos, ya ha encendido el fogón en donde hierve un humeante café. La familia se reúne alrededor de las llamas encendidas y comienzan a saborear la bebida en sus pocillos de peltre. El café, cultivado a cientos de kilómetros, tiene sabor a leña, a pueblo, a ranchería. Y les indica que el nuevo día se ha iniciado. Como si hubiera dudas los chivos vuelven a avisar que esperan ansiosamente para recorrer los inmensos lugares por los que caminarán en busca de comida, sombra y agua.

Por el camino ya transitan algunos burros en dirección hacia el molino en donde llenarán las múcuras que ahora están vacías pero pronto rebosarán de agua, sacada de las entrañas de la tierra por la fuerza del viento que es capaz de mover las aspas de los molinos con los cuales La Guajira y los guajiros calmarán la sed y alimentarán sus deseos de vivir como lo han hecho por siglos en esta tierra indómita que les ha pertenecido desde los tiempos de sus mayores.

José María abre la puerta del corral y los chivos salen alegres, corren, retozan y se dirigen en tropel hacia la sabana. Unos minutos después se han internado en el bosque de trupillos en donde estarán hasta bien entrada la tarde cuando regresarán a casa. A esa hora la tarde reinará en por algunas horas y al final estará listo para una de las obras de arte más impresionantes del creador del universo: el atardecer guajiro, cuando el sol descienda por el occidente y las aguas del mar se tinturen de sangre mientras sol deslumbrante pintará cada rincón del cielo con sus pinceladas de azul repleto de vida; amarillo radiante de pujanza y los tonos anaranjados en donde se alberga la esperanza de una sucesión infinita de días.

Pero, mientras la tarde llega, José María deja sus huellas en la arena y posa su mirada en un cardón milenario y en un trupillo que ha sido testigo de las épocas. En su parte alta el cardenal guajiro se expresa con autoridad en un canto que será escuchado en Macuira, en Jepirra y en toda la inmensidad de la península guajira.
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Alejandro Rutto Martínez es un presitigioso académico colombiano, autor de varios libros e invitado con frecuencia a seminarios y conferencias sobre desarrollo humano, liderazgo y motivación. Póngase en contacto con él a través de correo electrónico alejandrorutto@gmail.com o visite su página en esta dirección: www.maicaoaldia.blogspot.com

El callejon del muerto

Corría el año 1785, en la colonial Ciudad de Puebla de los Ángeles. Doña Juliana Domínguez, esposa de Don Anastasio Priego, propietarios del “Mesón del Priego”, comenzó con el trabajo de parto y era necesario ir por Doña Simonita, la partera que ayudaría a la llegada del nuevo miembro de la familia.

Era una noche lluviosa, pero Don Anastasio sin pensarlo, recogió su capa y su sombrero, dando órdenes a la servidumbre de preparar lo necesario para el alumbramiento, salió solo, a pesar del ofrecimiento de sus ayudantes de acompañarlo, a sabiendas de que la madrugada era propicia para asaltos, y así, se dirigió hacia el barrio de Analco.

Caminaba por lo obscuro de las calles alumbrándose con una lámpara de aceite, cuando de repente, en un callejón, frente a él apareció un hombre que de inmediato desenvainó y apoyó su espada en su abdomen y, amenazándolo le exigió el oro, o a cambio tomaría su vida. Don Anastasio, hábil espadachín reaccionó de inmediato, dando un salto y desenvainando al mismo tiempo, por lo que cuando el asaltante se dio cuenta, ya le había hundido su espada en el pecho, cayendo muerto de inmediato.

Por la prisa, Don Anastasio corrió hasta donde vivía Doña Simonita y en pocos minutos salieron hacia la casona para atender a Doña Juliana, tomando otro camino para evitar pasar por donde había tenido el altercado.

Poco después, recibieron a dos hermosos gemelos. Al término del trabajo, Don Anastasio llevó de regreso a su casa a la partera y, al pasar por el lugar donde intentaron asaltarlo, vieron a un grupo de curiosos que rodeaba el cuerpo y oraba por el alma de aquel desgraciado.

A partir de ese día, la gente comenzó a llamar al antiguo Callejón de Yllescas ubicado en la calle 12 Sur, entre las calles de la 3 y la 5 Oriente “El Callejón del Muerto” por el evento ahí suscitado, además de que todo aquel que pasaba de noche por ahí, veía al difunto asaltante penando, motivo por el cual, un vecino del lugar mandó a hacer misas para el descanso de aquella alma.

Tiempo después, en la Parroquia de Analco, el padre Panchito, llamado así cariñosamente por la comunidad, se retiraba junto con el sacristán, que estaba por cerrar, cuando se le acercó un hombre que le pidió lo confesara, ya que tenía una pena muy grande que no lo dejaba; por tal motivo el padre pidió al sacristán no cerrar aún, porque iría con este hombre al confesionario. Sin embargo, pasó el tiempo y el padre y aquel hombre no salían, el sacristán preocupado entró a buscarlos pero no pudo encontrarlos. Cerró y al día siguiente a las 7 de la mañana, hora de la primera misa el padre no acudió como acostumbraba. Preocupado, el sacristán acudió a la casa del padre encontrándolo muy enfermo, estaba confuso y muy alterado porque “había confesado a un hombre muerto”, y al darle la absolución, lo vio desaparecer.

Al día siguiente, el padre Panchito dejó de existir debido al impacto de haber hablado con alguien que no era de este mundo. Se dice que el alma de ese hombre dejó de penar debido a la absolución y desde entonces, ya no se volvió a ver a aquella silueta en aquel callejón, que a pesar del tiempo se le siguió llamando “El Callejón del Muerto”.

El Caribe por Rutto

Escrito por Alejandro Rutto Martínez

La cumbre del Caribe en Maicao

Pocas veces la Universidad de La Guajira en su sede de Maicao había albergado a tantos y tan ilustres visitantes en un solo día. Ese 19 de febrero el pueblo tuvo la oportunidad de ver de cerca a personajes cuyos rostros solo le eran familiares por lo que habían oído decir de ellos, o por las fotos de los periódicos o por sus apariciones en televisión. Senadores, gobernadores, constitucionalistas, magistrados y expertos en el tema, dedicaron toda una jornada a hablar sobre el Caribe y sobre las posibilidades de que se convierta en una región autónoma a la luz del artículo 306 de la Constitución Nacional.

En sus respectivas intervenciones el presidente del Congreso, Javier Cáceres y el gobernador del Atlántico, Eduardo Verano De la Rosa, explicaron que ha sido un camino bien difícil, pues en los 19 años de vigencia de la Carta Magna, la iniciativa ha naufragado 18 veces por diversas circunstancias, lo cual equivale casi a que se ha tenido un traspiés cada año. Sin embargo, el antecedente, lejos de amilanar a quienes han visto en la autonomía una salida al atraso de la región, los motiva a seguir en una lucha cuyo próximo paso está encarnado en la consulta sin efecto vinculante que se efectuará el próximo 14 de marzo, en la misma fecha de las elecciones para elegir representantes a la cámara y senadores de la república.

El sitio escogido para la cumbre fue Maicao, ciudad cosmopolita pero de profundas raíces indígenas. ¿Por qué Maicao?, preguntó alguien y con razón, porque en el Caribe hay ocho capitales de departamento (Maicao no lo es) y municipios más poblados y con probablemente con mejores condiciones para ser sede de un evento de esta categoría. La razón es bien sencilla: Maicao tiene una posición geográfica estratégica po9r su cercanía a la frontera y los mares del norte y occidente de la Península Guajira, pero también por lo que representa al ser el primer punto del Caribe Colombiano en su zona nor-oriental. En esta tierra de piedra, polvo y cardón comienza la geografía de la patria y empieza a palpitar el Caribe.

El Caribe es, además de un territorio, un conjunto de conceptos culturales y lingüístico que le permiten tener identidad propia alrededor de unos valores que son comunes en ocho departamentos hermanados en una forma de ser, de sentir y de actuar. Al pueblo Caribe lo une su costeñol, una especie de dialecto derivado del español pero hablado a la usanza de los habitantes de cada una de las subregiones comprendidas en el triángulo cuyos vértices son las esquinas de Córdoba en limites con Antioquia y un corredor del Cesar en proximidades con Santander, además de la Guajira en su romance perenne con las aguas cálidas del Océano Atlántico y las islas de San Andrés y Providencia en donde la caribidad se siente por los cuatro puntos cardinales y se ve en el rostro de cada uno de sus habitantes y en cada una de las letras que conforman el libro voluminoso de su historia.

La cumbre terminó con una tarea: la de sumar un millón de votos o más para dar un golpe de opinión y crear un antecedente político que no pueda ser desconocido. Un millón de votos para convertir en realidad una región en donde el acordeón, la cumbia, el Junior, la sangre indígena, las raíces africanas y la yuca como elemento unificador de su gastronomía, conforman un pueblo con indisolubles lazos de afecto y cercanía.

Alejandro Rutto Martínez es un prestigioso periodista y escritor colombiano, vinculado como docente a varias universidades colombianas. Es autor de cuatro libros y coautor de otros tres en los que se aborda el tema del liderazgo, la ética y el Desarrollo Humano. Con frecuencia es invitado como conferencista a congresos, foros y otros eventos académicos. Póngase en contacto con él a través del corrreo alejandrorutto@gmail.com o llámelo al celular 300 8055526. Visite su página www.maicaoaldia.blogspot.com


Lo bueno que vaya a hacer hoy, hágalo bien, por usted, por su familia y por su país. ¿Ya leíste Maicao al Día?

historia de los indios guaranies

La apasionante historia de los indios Guaranìes

Escrito por pordinero

LA COTIDIANIDAD DEL GUARANÍ

La unión entre el varón y la mujer no tenía un carácter sacramental entre los guaraníes. Era simplemente una forma institucional de ampliar los lazos de parentesco y de consolidar el sistema de reciprocidad productiva, económica y defensa. Por este motivo, entre los caciques la poligamia era de práctica común, Ya que con ella ampliaban e incrementaban su poder político y económico.

El guaraní se refería a su lengua como el avañe’e, el habla de la persona o del hombre. El lenguaje era concebido como una fuerza creadora, capaz de transformar y hacer surgir realidades. Según la mitología guaraní, el mismo Ñamandu había creado el avañe’e cuando por medio de las "palabras almas" había creado el mundo.

Por su condición de agricultores, los guaraníes a diferencia de otros pueblos como los Comechingones o los Tucanos de Colombia eran un pueblo básicamente vegetariano. La carne ocupaba un lugar secundario en la alimentación y dependía de la cacería de animales, aves silvestres y de la pesca. Consumían también el tambu, una larva que se desarrolla en los tallos de las palmeras. La producción agrícola era muy variada, destacándose el maíz (avati), la mandioca (mandi'o), el zapallo (kurapepê), el tabaco, la batata dulce (jety) y una gran variedad de porotos (kumanda). Otros productos eran obtenidos directamente del monte o selva, tal el caso de las hierbas medicinales, frutos como el guajabo (arasa), la piña o ananá (avakachi) y la yerba mate(ka'a), vegetal este ùltimo que muchos anos despuès se convertirla en la bebida nacional en Argentina y otros paìses de Sudamerica.
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Edgardo

pordinero

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leyenda de el que mató al animal

Resulta interesantísimo leer sobre leyendas en lugares apartados, historias en lo que hoy son grandes ciudades en fin a petición de algunos lectores incluire algunos de estos relatos que resultan interesantes y que hoy se pueden visitar como uno más de los sitios turisticos ha visitar en muchos lugares del mundo, en esta entrada visitaremos puebla en pleno centro historico en mexico.
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El que mató al animal

La casa del que mató al animal está ubicada en la calle 3 oriente Nº 201, esquina con la calle 2 sur, en pleno centro histórico de la ciudad de Puebla, a espaldas de la Catedral. A principios del siglo XX fue el Hotel Italia; alrededor de 1940 fue vendida al coronel José García Valseca, y actualmente es ocupada por la Organización Editorial Mexicana, que edita el periódico El Sol de Puebla.

En la época colonial, un monstruo en forma de serpiente bajaba desde los bosques de la Malinche, continuamente amenazando a los pobladores. Cierto día, en el solar de la casona de Don Pedro Carvajal, hombre próspero y viudo, que tenía dos hijos, un pequeño de 6 años y una bella joven de nombre María apareció el monstruo que devoró a su niño. La noticia corrió por la ciudad con la promesa de Don Pedro de dar parte de su fortuna a quien matara al animal que le quitó a su hijo, de manera que así vengaría su muerte. Cuando nadie lo esperaba, llegó a la plaza un jinete armado que dejó en señal de su juramento un cartel que decía: Con amparo de la Virgen, mataré al monstruo. Este soldado era un joven de nombre Juan Luis, que pretendía a la hija de Don Pedro, y a quien le había sido negada su mano.

Salió con rumbo al oriente, por donde se sabía llegaba el monstruo, más al llegar a la plaza, asomaba la serpiente su cabeza. Después de luchar en condiciones desiguales, logró cortar la cabeza, cumpliendo así su promesa. Las autoridades premian al vencedor dándole un título nobiliario, y don Pedro otorga la mano de su hija así como la casa en recompensa. Actualmente se puede ver a la entrada de la casa, un grabado de la época en piedra, del soldado luchando contra el animal.

Turistas - Cozumel Isla mexicana

Cozumel una Isla mexicana... lugar encantador. Bienvenidos todos una vez más, esta vez
conoceremos un poco sobre, el puerto más importante en México.

Cozumel es una isla mexicana localizada en el Mar Caribe, es la más grande de México
el puerto más importante para viajes internacionales en México. La Isla se localiza a 12 kilómetros
de la Península de Yukatán, en México.
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HISTORIA
La isla Cozumel era el centro de peregrinaciones para gente de todo el país, mucha de la región
Maya y también de Centroamérica. En 1518 colonos españoles llegaron a la Península de Yukatán, uno
de ellos fue el Capitán Juan de Grijalva, descubridor de estas tierras.

El territorio de Cozumel se ha integrado a la industria de la madera y del chicle. Este fue el
primer centro turístico del Estado. Esta actividad ha crecido muy rápido desde 1965 y como
consecuencia de eso, Cozumel se volvió el centro turístico más importante del País.

Cozumel tiene museos interesantes en los cuales los turistas son capaces de aprender sobre historia
y desarrollo cultural de la isla.

Museo de Cosumel: Pertenece a la Asociación de Parques y Museos de Cozumel.
Se especializa en la historia de la isla.

Museo de la Guerra de Castas: Este museo fue construido en honor a la Guerra de Castas en Tihosuco,
que se encuentra en una casa construida en el siglo XVIII.

Museo de la Isla de Cozumel: Se encuentra ubicado en la Avenida Rafael Melgar y la 6ª Avenida, en el
Malecón.

Museo de Instrumentos Musicales: Muestra una importante colección de instrumentos musicales,
prehispánicos y mestizos, parte de ellos, procedentes de diferentes partes del mundo.

Museo de Buceo: Se encuentra en el Parque Natural de Chankanaab. Exhibe una interesante muestra
fotográfica sobre las bellezas submarinas de la Isla.

ALOJAMIENTO
En los diferentes hoteles de Cozumel, existe una gran variedad de restaurantes y bares que
ofrece a los clientes una gran diversidad de platos y muestras gastronómicas, que van desde
un fino corte argentino, la pasta italiana, hasta la más típica comida mexicana.
Los restaurantes más importantes de Cozumel son los siguientes:
Kees Mi Cactus, Kareoqui, Neptuno y el Sr Frogs.

Cozumel tiene un importante puerto que recibe barcos, yates y cruceros internacionales, así
como a los transbordadores o ferries que vienen de Playa del Carmen y Puerto Dwell, en la Riviera
Maya, situada a aproximadamente 40 minutos y una hora, respectivamente. Cozumel está conectada
con otras ciudades mexicanas tomando la carretera número 307. Esto permite una comunicación con
la Ciudad de Cancún o la ciudad de Chetumal, capital de Quintana Roo. En relación a la comunicación
por aire, la isla posee un aeropuerto internacional, donde llegan los vuelos procedentes de las
siguientes empresas: Mexicana, America Airlines, Continental, Delta, entre otros, de la Ciudad de
Mexico y varias ciudades de los Estados Unidos. El Aeropuerto Internacional de Cozumel está ubicado
en Blvd. Aeropuerto, Av. 65.

Esto es un rapido pincelazo sobre cozumel escrito originalmente por Florencia Cugliari anexo unas web's
seleccionadas por la misma Autora.

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http://www.visitmexico.com/wb/Visitmexico/Visi_Cozumel
http://es.wikipedia.org/wiki/Cozumel
http://www.cozumel.gob.mx
http://www.cozumel.caribemexicano.com
http://www.islacozumel.com.mx
http://www.cozumel.net
http://www.apiqroo.com.mx/CGI-BIN/espanol/cozumel
http://www.royalcaribbeaninternational.com


Autor:
Florencia Cugliari
flor_ac85@hotmail.com

turismo - San Juan Zitlaltepec

Relatos, escritos o desplazamientos que ya son registros en la historia,
son interesantes de analizar. En el caso de Cristóbal Colon, turista de
tiempos remotos, pionero y colaborador en la imaginación de descubridores
y conquistadores. en esta entrada seleccione un texto bastante interesante
espero que sea del agrado de todos los que siguen este blog
hasta la proxima.
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La localidad de San Juan Zitlaltepec está situado en el municipio
de Zumpango ( En el Estado de México).

Al norte: con el municipio de Tequixquiac
y el pueblo de Santa María Cuevas
(Municipio de Zumpango).

Al sur: con el municipio de Teoloyucan y la Laguna de Zumpango

Al oriente: Terrenos de Tlilac, del barrio de Santiago, Zumpango.

Al Poniente: con el municipio de Huehuetoca y Coyotepec.

CLIMA Predominante templado, subhúmedo con lluvias en verano.

SUPERFICIE TOTAL DEL PUEBLO Y SUS COLONIAS: 50.07 Km2
SUPERFICIE DEL LAGO ZITLALTEPEC: 20 km2 (APROX.).
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ANTECEDENTES HISTÓRICOS

Durante el siglo VI D.C., tribus Otomíes se establecieron en
las orillas del Lago de Citlaltepetl y parte del Lago de Texcoco.
Para aprovechar el tule, el mimbre, pesca y la caza.

Alrededor del año 661 D.C. arribaron al lugar los Toltecas,
el pueblo más culto de la época, quienes obligaron a los Otomíes
a retirarse a regiones más áridas, al occidente. Cuatro siglos más
tarde de la llegada de los Toltecas al Lago de Zitlaltepec surgió
una nueva corriente migratoria en esta zona lacustre, que fueron
los Chichimecas, siendo éstos una raza belicosa, bien organizada,
y trajo nuevas aportaciones culturales con una estructura social
más avanzada y bajo el mando de sus más grandes dirigentes Xolotl
y su hijo Nopaltzin, quienes dan un nuevo matiz a la región y
fundan una gran cantidad de pueblos con su capital en Tenayucan,
llegando a ser ésta la ciudad más importante del reino Chichimeca;
por lo que ha hecho suponer que de la fundación de esta acrópolis
surgieron los pueblos de Zitlaltepec y Zumpango. Siendo Zitlaltepec,
por razones de ubicación orográfica, el más antiguo; ya que, éste se
encontraba en las partes más altas del lago estando a salvo de las
inundaciones y ataques sorpresivos.

A la llegada de los Acolhuas, alrededor del año 1168 de nuestra era,
los pueblosde Zitlaltepec y Zumpango alcanzaron una importancia
comercial y estratégica que vendría a fortalecer con el arribo a
esta zona de los grupos Nahuatlacas que cierran el periodo migratorio
a las riberas del Lago.

El pueblo de Zitlaltepec, por su ubicación geográfica, resultó ser
un sitio estratégico, ya que era fácilmente defendible y se consideraba
la puerta de entrada del Valle de México, además, por estar situado en
la parte más alta sobre el nivel del mar está mas seguro en caso de
inundaciones. Por esto, los grupos de nativos que dominaron la región
establecieron en nuestro pueblo (y hasta la época de la conquista) sus
guarniciones militares. Tzompanco. Adquirió importancia por sus
características peculiares de sitio de paso, principalmente entre
comerciantes.

Alrededor de 1168 (D. C.) la región se consolidó con la llegada de los
Nahuatlacas, procedentes, según la tradición, de Chicomostoc. El corredor
Citlaltepetl-Tzompanco se convirtió en un activo centro agrícola y comercial
mazahua-otom, que se extendió hasta Xaltocán.
Cuando los Aztecas llegaron al Valle de México, pasaron por Citlaltepetl,
y cuando lograron su independencia. Citlaltepetl mantuvo su importancia
estratégica, que se demostraría en la guerra entre Azcapotzalco y Tetzcoco
entre 1409 y 1420. Para entonces Zitlaltepec pertenecía a la Jurisdicción
Tecpaneca con cabecera en Azcapotzalco. Los idiomas dominantes eran el
Nahuatl, Otomí y probablemente Mazahua.

Según relata el Códice “Lienzo de Tlaxcala”, que a la llegada de
los españoles 1519-1521, se comprueba que el gobierno de Zitlaltepec
era dinástico, muy antiguo con Tlahtoani propio, en esos años el
gobernante se llamaba Ecatototzin que significa
“Pájaro ligero como el viento”

Durante el sexto mes del año azteca, llamado “Etzalcualiztli”;
que comenzaba el 21 de mayo, se llevaba a cabo la fiesta de Tláloc,
dios de la lluvia, ya que en esa fecha comienza la época de lluvias.
Durante este mes, los sacerdotes de Tláloc iban hasta el Lago de
Citlaltepec en canoas con el fin de juntar juncos, que crecían
grandes y gruesos, y que llevaban después en procesión hasta
Tenochtitlan, al templo del ídolo, con el fin de realizar
sus ritos.

Durante la época de la conquista, Citlaltepetl se menciona a partir
de la “noche triste” cuando los españoles tuvieron que salir huyendo
de Tenochtitlan para ir hasta Tlaxcala, rodeando el lago desde Tlacopan.
Durante la penosa marcha llegaron los españoles a Citlaltepec; Donde los
guerreros se escondieron detrás de los nopales, las rocas y los magueyes,
según nos dice el Códice Florentino. Ahí descansaron y al día siguiente
siguieron su camino. Los españoles no se interesaron mucho por explorar
la parte norte del lago después de la caída azteca, probablemente por las
circunstancias lamentables que los obligaron a ir por primera vez
a estos lugares.
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ÉPOCA DE LA COLONIA
En este periodo, Citlaltepec es mencionado como Citlaltepec, Zitlaltepeque,
Citlaltepetl, Citlaltepeque y Zitlaltepec, que es la forma que ha sobrevivido
hasta la actualidad. Ignoramos el año en que ya aparece en los documentos
oficiales(1740), el nombre de SAN JUAN, es porque el SANTO PATRONO,
ES SAN JUAN BAUTISTA.

En 1579, Zitlaltepec, contaba con los siguientes barrios:
Santa María Tlamimilulpe con distancia de una legua, San Francisco Millán
a tres cuartos de legua, Tepetic a media legua, Tetlacopa a un cuarto
de legua, Nepapalco con distancia de media legua y Ayalpa, también a
media legua del centro de Zitlaltepec.

La legua es una antigua unidad de longitud que expresa
la distancia que una persona o un caballo pueden andar
en una hora.
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ÉPOCA DE LA INDEPENDENCIA
Sus habitantes participaron activamente en esta guerra, incluso
el “Siervo de la Nación” Don José María Morelos y Pavón pernoctó
en nuestra Iglesia.
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GASTRONOMÍA
Una forma de gestionar el patrimonio cultural viviente es la gastronomía
del pueblo de San Juan Zitlaltepec, ya que esta es muy diversa.
El principal ingrediente que nos dejaron los antepasados es el maíz, que
hoy en día las personas de San Juan Zitlaltepec, se levantan temprano para
calentar su nixtamal y sacar los granos de maíz para covertirla en masa
para hacer tortillas hechas a mano, donde con sus palmas la dejan caer
suavemente sobre el comal para que se cuesan, tortillas que tienen un
sabor peculiar.

Tortillas grandes, suaves y calientitas, haciéndolas rollito se pueden
comer justo para el paladar. Así mismo los sopes, quesadillas,
guaraches, tlacoyos, tostadas y gorditas. Esta técnica era utilizada
por nuestros abuelos y bisabuelos, que de generación en generación fueron
transmitiéndola a sus hijos.
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ACTIVIDADES RELIGIOSAS
Dentro del pueblo de San Juan Z, las actividades religiosas son las que más
tienen auge, varias personas se desplazan de su lugar de origen para asistir
a los eventos religiosos que se presentan aquí, los más comunes que se pueden
nombrar son los siguientes:
FIESTA DE LA VIRGEN DE LA SOLEDAD
Es la fiesta del pueblo, es decir, es la fiesta mayor. Se realiza un
domingo anterior al “Domingo de Ramos”, y se caracteriza por que se
realizan actos litúrgicos, además, hay una gran variedad de juegos
mecánicos y otras diversiones (tiro al blanco, futbolitos, canicas, etc.).
En la noche se queman varios castillos de fuego pirotécnicos y se realizan
desde tiempos inmemoriales.
SEMANA SANTA
Se realizan actos litúrgicos durante estos días con la representación
en vivo de “La última cena” y del “Viacrusis” a los que asisten la mayor
parte de la población; Estas representaciones son parte de las costumbres
del pueblo y se realiza también desde hace tiempo. Se realiza la
representación en las calles del pueblo de SJZ y en el calvario se
culmina la obra.
FIESTA DEL SANTO PATRONO SAN JUAN BAUTISTA
Se lleva a cabo cada 24 de junio con mucha semejanza a la Fiesta
de la virgen de la soledad.
FIESTA RELIGIOSA DE SAN MIGUEL BOCANEGRA
Se realiza el 29 de Sep. , Día del Santo Patrono San Miguel Arcángel.
FIESTA RELIGIOSA DE SAN JOSE LA LOMA
Se realiza el 19 de Marzo, día de San José, Patrono de la Colonia.
FIESTA RELIGIOSA DE LA COLONIA LAZARO CARDENAS
Se realiza el 23 de mayo, día de la Sta. Cruz, patrono de la colonia.
FIESTA RELIGIOSA DE LA COLONIA STA. MARIA DE GUADALUPE
Se realiza el día 12 de Dic. día de la Sta. Patrona, la Virgen de Guadalupe.
FIESTA RELIGIOSA DE LA COLONIA SAN ISIDRO
Se realiza el día 15 mayo, día del Sto. Patrono, San Isidro Labrador.
FIESTA RELIGIOSA DE LA CAPILLA DEL SR. DE CHALMA
(Bo. De San Pedro). Se realiza el 3er. Domingo de mayo.
FIESTA RELIGIOSA DE LA CAPILLA DEL BARRIO DE SAN MIGUEL.
Se realiza el día 12 de Dic. día de la Sta. Patrona, la Virgen de Guadalupe.
CARNAVAL Barrio de San Pedro Hace aproximadamente 25 años se
inicia esta costumbre; la cual se realiza 8 días antes de la
festividad del Señor de Chalma del barrio de San Pedro
(2do domingo de mayo). Se caracteriza por la participación
de los grupos musicales del pueblo y pueblos circunvecinos,
que, en carrros alegóricos, acompañan comparsas con una
gran variedad de disfraces y así, recorren las principales
calles del pueblo. Al final del recorrido se realiza el
concurso del mejor disfraz y por la noche
“baile de carnaval”.
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LEYENDAS
Leyenda de La Sirena
Corrían los años sesentas en el pueblo de San Juan Zitlaltepec,
era una época en la que no se contaba con luz eléctrica ni alumbrado
alguno más que la luz que la luna otorgaba algunas noches.

Un extraño canto melodioso podía escucharse proveniente de la laguna,
era un canto hipnotizante que era una desgracia para quien caía en su
encanto y es que cuenta la leyenda que en esa época vivía una sirena
en una caverna situada bajo el islote de la laguna, esta criatura
atraía a los hombres por medio de su voz, quienes una vez arrastrados
por la hermosa melodía, entraban en las aguas de la laguna y jamás los
volvían a ver.

Cuentan las personas que por esos años desaparecieron muchos jóvenes que
decían haber escuchado una voz proveniente de las aguas que los llamaba e
incitaba a acercarse a la laguna por las noches.

Todos los pobladores atemorizados por estos hechos prohibían a sus hijos
acercarse al cuerpo de agua temiendo caer en los encantos de la sirena,
de quien muchos hablaban y escuchaban pero que nadie había visto.

Cierto día un apuesto joven se encontraba rondando la laguna a altas
horas de la noche pues regresaba de visitar a su novia en un poblado
vecino, cuando escucho de pronto un hermoso canto que lo fue arrastrando
hasta encontrarse a orillas del agua, de pronto sintió una fuerza brutal
que lo jaló hasta las profundidades del lago, cuando recobro el conocimiento
se encontraba en una cueva oscura, de pronto distinguió entre la oscuridad
una figura extraña que poseía una voz angelical, era la sirena que había
quedado cautivada por la belleza de aquel joven al cual decidió no matar
si no mantenerlo a su lado pues había quedado perdidamente enamorada de él.
El muchacho moria de miedo al darse cuenta de lo que estaba sucediendo y
suplicó a la criatura que le permitiera regresar a su casa por lo menos
para decirle a su familia que se encontraba bien ya que seguramente se
encontraban angustiados por no saber lo que le había sucedido.

La sirena conmovida por las palabras de aquel joven le permitió
regresar a su casa pero con la promesa de que volvería a su lado
al siguiente día.

El joven regreso a su casa y contó a su familia lo que había ocurrido,
los padres temiendo por la vida de su hijo le prohibieron regresar a
cumplir su promesa y decidieron esconderlo en su casa.

Pronto todo el pueblo se enteró del suceso y temiendo por la vida de
los jóvenes de San Juan Z, decidieron matar a la criatura causante de
tantas tragedias, así que acordaron secar la laguna para dejar al
descubierto a tan terrible criatura. Por su parte la sirena quedo
desconsolada al ver que aquel joven no cumplió con su promesa así
que envuelta en cólera comenzó a entonar un canto que llego a oídos
de aquel joven que mantenían encerrado en su casa, de inmediato quedo
hipnotizado por aquella voz y sin que nadie pudiera detenerlo llego
hasta orillas de la laguna y cuando la sirena se apoderó de él lo
llevo de nuevo a la cueva esta vez para no dejarlo regresar jamás
con su familia. El muchacho nunca había podido mirar el rostro de
la sirena ya que la oscuridad evitaba distinguir sus rasgos faciales.

Cuando el joven se encontró a solas con la criatura
recordó que en uno de los bolsillos de su pantalón
cargaba consigo una caja de cerillos y aprovechando
la situación encendió uno para así poder mirar por
primera vez a aquella criatura que lo tenía cautivo
y quien poseía tan exquisita voz.

Pero la sorpresa fue terrorífica pues a la luz pudo darse
cuenta que aquella criatura poseía una cara espantosa.

Al verse descubierta la sirena por el actuar del joven montó
en cólera y sin dudarlo un instante lo mató.

El pueblo aterrorizado por los sucesos secó la laguna
pero jamás encontraron rastro de la criatura, en la cueva
bajo el islote hallaron el cuerpo sin vida del joven y una
leyenda que advertía a la población: que si en un futuro
volvían a secar la laguna, el canto de la sirena atraería
inmensas desgracias para el pueblo y sus habitantes.
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Las brujas
San Juan Zitlaltepec es conocido también como El pueblo de las Brujas
ya que según cuenta la gente, estas criaturas aparecían en forma de
bolas de fuego que bailaban en la punta del cerro grande y bajan hasta
el islote de la laguna de Zumpango donde se presume hacían sus ritos.

En San Juan Z, hay muchos testimonios de gente que dice haber
visto a estas criaturas como una especie de buitres que se posan
en los árboles rondando las casas de los recién nacidos.

Se dice que una vez que la bruja se posa en la copa de un árbol
este se seca a los tres días.

Cuentan que en los años 60 nació el segundo hijo varón de la
familia Rodríguez Montaño , en ese tiempo el pueblo no contaba
con luz eléctrica así que los días de tormenta se percibían más
tenebrosos lo que influía en que la gente viera más cosas extrañas
que pasaban en el pueblo.

Siguiendo con la historia al nacimiento de este niño, los vecinos
advirtieron a la familia haber visto una criatura extraña posarse
en el árbol que se situaba a la orilla de la casa y que recomendaban
tener sumo cuidado al recién nacido para evitar que las brujas lo
dañaran y es que por aquellos tiempos se dieron muchos casos de
recién nacidos que amanecían muertos y con moretones en sus
cuerpecitos, sucesos que se les atribuían a las brujas.

La familia consternada por lo que estaba pasando se
apresuraron a bautizar al niño para así protegerlo
de los peligros del mal. Afortunadamente este niño
fue librado de un destino fatal pero hubo en aquella
época muchos niños que no corrieron con la misma suerte
ya que muchas veces se encontraban cuerpecillos sin vida
de bebés entre las nopaleras.

Desde entonces el pueblo de San Juan Z. se ha conocido como
el pueblo de las brujas, nombre que le ha dado el símbolo de
identidad al poblado; una brujita, que puede incluso verse en
el transporte público que llega hasta este lugar.
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La cueva del diablo
Es una abertura en la tierra en forma de caverna situada en
la punta del cerro grande. Dentro de esta caverna se pueden
observar una mesa circular y varios bancos a su alrededor
tallados en la misma piedra de la cueva.

Gente que ha visitado este lugar cuenta que al entrar
se percibe una atmosfera que te eriza la piel ya que
se dice que las brujas tenían sus ritos en este sitio.

Actualmente ya no hay acceso a esta caverna ya que la
abertura se ha ido cerrando al paso de los años, pero
aun puede observarse su interior a través de las
fisuras que quedan; solo los valientes se atreven
a ir a este sitio.
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La virgen de la Soledad
La virgen de la soledad muy venerada por el pueblo
de san Juan Zitlaltepec y sus alrededores fue
Aparecida en los límites de Zumpango y San Juan Z,
justamente cuando comenzaban a poblarse.

Lo que desató una disputa entre sus pobladores
ya que ambos pueblos querían conservar la imagen,
así que se llegó al acuerdo de que pasaría cierta
temporada entre uno y otro.

Cuando La imagen estaba en Zumpango no querían
devolverla a San Juan y viceversa ya que los
pobladores le tenían un gran cariño.

Se cuenta que la virgen era transportada entre
pueblos por medio de una peregrinación, lo peculiar
de esto es que cuando le tocaba el turno a los
Zitlaltepeños de traerla para San Juan, la
Virgen se hacía sumamente ligera lo que facilitaba
su traslado, cosa contraria pasaba con los
Zumpanguenses que al querer llevársela a Zumpango,
la imagen se hacía sumamente pesada lo que
dificultaba mucho la trayectoria de la
peregrinación.

Los habitantes de Zumpango ataviados por
la situación decidieron que la virgen se
quedara en la Iglesia de San Juan Z, pero
refiriéndose a la virgen con gran enojo
como una “muñeca fea”, dijeron.

Al pronunciar estas palabras se soltó en el
poblado de Zumpango una peste que mató a mucha
gente así que desde ese entonces los pobladores
de Zumpango hacen una peregrinación anual hasta
la iglesia de San Juan que es donde se encuentra
actualmente la imagen de la virgen, como enmienda
de la ofensa que le habían hecho a dicha imagen.

Muchas son las historias que se relatan en relación
a este suceso ya que hay gente que cuenta que la
imagen de la Virgen de la soledad, en su rostro se
perciben lágrimas que brotan de sus ojos pero que
cada año durante las festividades de su día en el
mes de marzo, cambian de posición, en algunas
ocasiones puede observarse una lágrima que parece
estar a punto de caer de su rostro lo que la gente
de San Juan interpreta como una desgracia que caería
sobre el pueblo si es que llega a caer del rostro de
la virgen.

También se dice que la peluca que durante muchos años
fue puesta en la imagen, se confeccionó con cabellos
donados por la Señora Irene quien era una ferviente
católica de la iglesia de San Juan Bautista,
desafortunadamente por azares del destino esta señora
cambia de religión años después y se dice que cuando esto
sucede la peluca de la virgen se quemó de una manera
inexplicable.

Cuando la imagen de la virgen se apareció, poseía una
corona de esmeraldas valuada en miles de pesos en
aquellos años, la cual fue robada tiempo después
por lo que ahora la virgen se encuentra custodiada
por una vitrina de cristal que la protege.
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El Nahual
Hace tiempo que en San Juan Zitlaltepec se cuenta
la existencia de los Nahuales, que son personas que
hacen un pacto con el diablo quien les da el poder de
convertirse en animales.

Se comenta que hace 50 años vivía en San Juan Z.
un Señor llamado Romualdo Montaño quien tenía dos
hijos Felipe y Bonifacio. Los tres tenían el poder
de convertirse a placer en algún animal; el primero
se envolvía en un ayate, se tiraba al piso y se
revolcaba en la tierra para que al pararse lo
hiciera convertido en un burro, por otra parte
los hijos se convertían en perros y una vez hecho
esto, se metían a las casas a robarse cuanto podían
sobre todo animales de corral.

El Señor Romualdo murió hace algunos años, pero sus
hijos aun viven y aún siguen siendo protagonistas de
historias que se cuentan entre los habitantes de
San Juan Z, y quien da testimonio de todo esto es la
misma familia cercana de los “Nahuales”

Hace 10 años falleció en San Juan Z, la señora
Graciana Advincula, mejor conocida como
“la perrita blanca” ya que se contaba que
era un nahual quien se convertía precisamente
en eso: una perra blanca, la cual se metía a
robar a las casas. Comentan en la actualidad
que hay gente que ha visto su imagen vagar por
el panteón ya que según los pobladores practicaba
la brujería y hacia curaciones a la gente por este
medio, habían muchas personas que le tenian miedo,
sobre todo los niños.

Historias como esta aún se llegan a oír entre
los barrios de este Pueblo, ¿Verdad
o mentira?... lo cierto es que este
tipo de mitos le dan un toque especial
a nuestro pueblo.
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CONCLUSIONES
Existen datos interesantes que nosotras como oriundas
del pueblo ni siquiera conociamos, pero el interés que
tenemos en aprender acerca de nuestras raíces y de querer
transmitirlas es mucho más fuerte para investigar acerca
de los hechos reelevantes históricos.

Nos llena de alegría el saber que este tipo de acciones se
pueden realizar, el gestionar parte del patrimonio de tu cultura
y más sabiendo Si es a beneficio de tu comunidad. El poder aprender
más acerca de esto, es muy reelevante llevándolo a la práctica.

Estamos contentas con el trabajo realizado, sabemos que hace falta
mucho más porque el pueblo esta en desarrollo, pero realmente tiene
un potencial al cual se le puede sacar provecho con una buena gestión
de recursos financieros. Quien sabe que igual en un futuro se le puede
sacar provecho realizando algun tipo de turismo itinerante que incluya
todas las actividades de tipo religioso, místico y rural que conlleva
el pueblo haciéndolo de manera sostenible.

“Gestión del Patrimonio Cultural del pueblo de San Juan
Zitlaltepec.”

Elaborado por:
· Ana Laura Barrera Rodríguez
· Ana Silvia Pérez Montaño.
Fecha de entrega: 24 Marzo 2010

La elaboración del presente trabajo consiste
en enfatizar las tradiciones más fuertes que
tiene el pueblo de San Juan Zitlaltepec
basados en los derivados del maíz y las
leyendas e historias más destacables del pueblo.
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REFERENCIAS
Ø Agradecemos a la Sra. Ma. Rodríguez por la entrevista que nos
facilitó al relatarnos las leyendas.
Ø http://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_Zitlaltepec = TOPOGRAFIA Y
GEOGRAFIA
Ø http://mexico.pueblosamerica.com/i/san-juan-zitlaltepec/ = CROQUIS DE
LOCALIZACION
Ø http://www.sanjuanzitlaltepec.com/modules/tinycontent/index.php?id=14.
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